جمع الأقوال في حدود مدينة خير الأنام

[بن غازي]

بسم الله الرحمن الرحيم


لكل صنعة صانع


نقاشات واسعة وآراء مختلفة في المؤتمر الذي اقيم من أجل النظر في حدود المدينة المنورة
شرفها الله وخاصة الشرقية منها والغربية

والنتيجة يبقى الحال على ما هو عليه

يقول الدكتور سليمان الرحيلي:" عادة دراسة حدود الحرم علمية بحتة تهدف إلى الملاءمة بين تحقيق النصوص الصحيحة فيها، وتلافي اللبس أو القصور عند تنفيذ أعلامها على الطبيعة، لاسيما في الشرق والغرب والحق أحق أن يتبع علماً وتطبيقياً بعيداً جداً عن أي اعتبارات أو تأثيرات أخرى"


الدكتور خليل ملا خاطر اعترض على رأي الدكتور القارئ في التحديث ونسف ما بني عليه، وقال إن أغلبه اجتهاد مع النص وهو فاسد. وأنكر خاطر التحديد بالدائرة والقول بأن مركزها المسجد النبوي كما أنكر تحديد جبل «ثور» بما حدده به د. القارئ بأنه الجبل الواقع على طريق الخليل الذي اعتمدته اللجنة المحددة للحرم، وقال إنه بناء على هذا القول بدائرية الحدود وأنّ مركزها المسجد النبوي مع تحديد جبل ثور بما ذكره د. القارئ تدخل في الحدود سبخة الجرف التي ورد نزول الدجال بها وهي من الحل بالاتفاق. كما أن هذا القول يدخل وادي العقيق الذي يرى هو أنه من الحل للحديث الذي يفهم منه حثّ النبي صلى الله عليه وسلم لسلمة بن الأكوع على الصيد في العقيق، والصيد في الحرم محرم بالاتفاق.

وأضاف : «لو التزمنا بالدائرة مع الجبل الذي حددتموه بأنه هو ثور لأدخلنا جزءًا كبيراً من جبل عير وأدخلنا السبخة».


يوسف بن مطر المحمدي صاحب الموسوعة الفقهية بالمدينة أن الحديث الوارد في صعود الدجال على جبل أحد يضعّف القول الذي سارت عليه لجنة تحديد حدود حرم المدينة المنورة حين اختارت الجبل المسمّى بـ"الدقاقات" على أنه هو جبل ثور. وقال تعليقاً على حلقة النقاش التي عقدتها الجمعية الجغرافية السعودية في جامعة طيبة ولم تكن نتيجتها محل وفاق بين المتحاورين: إنّ الخلاف الحاصل على حدود حرم المدينة المنورة أمرٌ طبيعي في المسائل التي هي من قبيل ظنيّ الدلالة . ولخّص المحمدي رؤيته حول حدود حرم المدينة المنورة في عدة أمور أولها كما قال: أنّ لفظ "بَـيْـنَ" في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بين لابتيها.." من حيث اللغة لا تُدخل الحدّ في المحدود، وهذا ما أقرّه النووي في شرحه للحديث معتمداً على ما قاله أهل اللغة، وهذا مما لا ينبغي أن يقع فيه خلاف، فإذا قال قائل: "لك ما بين السيارتين أو البيتين" فلا تدخل السيارتان ولا البيتان في العطية قطعاً. وقال: "ينبغي أن يُلحظ أن لا خلاف في دخول ما بين الحرتين. والخلاف وقع في الحرات وما بعدها".مما يدل على وقوع بعض الأماكن القرائن المستفادة من بقية الأحاديث، فمثلاً جبل عير أمامه حرة كبيرة تمتد من جهة الغرب إلى ديار بني سلمة (مسجد القبلتين) وإلى جبل بني عبيد، فمن هنا تم إدخال هذه الحرة وكذلك إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمة بالمكث بها وقوله عليه الصلاة والسلام: "دياركم تكتب آثاركم" فيه دلالة على إقراره صلى الله عليه وسلم لسكناهم هناك ولو كان المكان خارج الحرم لأرشدهم وبيّن لهم أن يدخلوا داخله، ولَمَا أخّر البيان عن وقته المحتاج إليه. وقال المحمدي: إن مما يكدّر على القائلين بأن جبل ثور هو جبل "الدقاقات" الذي بجوار مصلحة الصرف الصحي، أن الدجال يأتي إلى جبل "الضريب الأحمر" وهو في الجرف حيث ينزل إليه ثم يأتي مجمع الأسيال "الضريب" وهو في ظل جبل أحد صباحاً في منطقة زغابة (في منطقة العيون اليوم) ثم يأتي جبل أحد ويصعده، وهو بهذا يضعّف القول بأنه الجبل المذكور. إذ كيف يكون الجبل خلف ظهر الدجال ويكون الدجال قد دخل حرم المدينة؟ وهذا محال كما قال. وأكد المحمدي على أن حرمة دخول الدجال المدينة خبر، والأخبار لا يمكن أن تنسخ أو ترفع.



يقول الشنقيطي: جبل ثور في القرون الأولى قد وصفه المؤرّخون وأهل العلم، فنقل السمهودي قول المحب الطبري (القرن السابع): "أخبرني الثقة الصدوق الحافظ العالم المجاور بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد السلام البصري (التمار) أن حذاء أحد عن يساره جانحاً إلى ورائه جبل صغير يقال له ثور...."، وقال السمهودي أيضاً "و نقل جماعة عن المحدث أبي محمد عفيف الدين عبد السلام بن مزروع البصري نزيل المدينة المشرفة أنه رآه غير مرة وأنه لما خرج رسولاً من صاحب المدينة إلى العراق كان معه دليل يذكر له الأماكن ، فلما وصلا إلى أحُد إذا بقربه جبل صغير، فسأله: ما اسم هذا الجبل فقال له يسمى ثوراً. وقال جمال الدين المطري (القرن التاسع): "ثور جبل خلف أحد من شماليّه تحته، جبل صغير مدور يعرفه أهل المدينة خلفا عن سلف". ويستخلص الشنقيطي من النقول السابقة أن جبل ثور: 1- جبل صغير حذاء أحد (أي بجانبه) عن يساره جانحاً إلى ورائه. 2- جبل صغير مدوّر بقرب أحد. 3- تحت أحد عن شماله. 4- يمكن رؤيته لمن يسير على طريق العراق من المدينة (وهو نفس الطريق المؤدي الآن من المدينة إلى المطار). ويقول الشنقيطي إن هذه الصفات جميعاً لا تنطبق على الجبل الذي عليه علامة الحد



طلباً وليس أمراً

من مشرفنا الحبيب تسطير رأيه بالتفصيل
لإزالة الإشكال

التوقيع ليكن شعارنا في رمضان

[المشرف العام]

المؤرخ المرجاني في القرن السابع وقف على جبل ثور ووصفه بأنه بين الحمرة والسواد وهو على شكل ظهر ثور وهذا ينطبق على الجبل الصغير داخل المصلحة من جهة الشمال ووقفت عليه شخصيا قبل عدة سنوات وتم تصويره

التوقيع ... كل لحظة تجمعنا اليوم قد لا تتكرر غدا … ... فلنُبقي الحُب والأخوة... رباط ود … ...لا يقطعه قولٌ قاسٍ أو ظن سيء أو استهتار جارح ...